야고보서 3장에서 야고보는 혀의 폐해를 언급하면서 말을 조심할 것을 가르치고, 세상 지혜와 위로부터 난 신령한 지혜를 비교하면서 신령한 지혜로 선한 열매를 맺으라고 권하고 있다.
[말에 실수가 없도록 하라]
1 내 형제들아 너희는 선생된 우리가 더 큰 심판을 받을 줄 알고 선생이 많이 되지 말라
2 우리가 다 실수가 많으니 만일 말에 실수가 없는 자라면 곧 온전한 사람이라 능히 온 몸도 굴레 씌우리라
3 우리가 말들의 입에 재갈 물리는 것은 우리에게 순종하게 하려고 그 온 몸을 제어하는 것이라
4 또 배를 보라 그렇게 크고 광풍에 밀려가는 것들을 지극히 작은 키로써 사공의 뜻대로 운행하나니
5 이와 같이 혀도 작은 지체로되 큰 것을 자랑하도다 보라 얼마나 작은 불이 얼마나 많은 나무를 태우는가
6 혀는 곧 불이요 불의의 세계라 혀는 우리 지체 중에서 온 몸을 더럽히고 삶의 수레바퀴를 불사르나니 그 사르는 것이 지옥 불에서 나느니라
7 여러 종류의 짐승과 새와 벌레와 바다의 생물은 다 사람이 길들일 수 있고 길들여 왔거니와
8 혀는 능히 길들일 사람이 없나니 쉬지 아니하는 악이요 죽이는 독이 가득한 것이라
9 이것으로 우리가 주 아버지를 찬송하고 또 이것으로 하나님의 형상대로 지음을 받은 사람을 저주하나니
10 한 입에서 찬송과 저주가 나오는도다 내 형제들아 이것이 마땅하지 아니하니라
11 샘이 한 구멍으로 어찌 단 물과 쓴 물을 내겠느냐
12 내 형제들아 어찌 무화과나무가 감람 열매를, 포도나무가 무화과를 맺겠느냐 이와 같이 짠 물이 단 물을 내지 못하느니라
[위로부터 난 지혜]
13 ○너희 중에 지혜와 총명이 있는 자가 누구냐 그는 선행으로 말미암아 지혜의 온유함으로 그 행함을 보일지니라
14 그러나 너희 마음 속에 독한 시기와 다툼이 있으면 자랑하지 말라 진리를 거슬러 거짓말하지 말라
15 이러한 지혜는 위로부터 내려온 것이 아니요 땅 위의 것이요 정욕의 것이요 귀신의 것이니
16 시기와 다툼이 있는 곳에는 혼란과 모든 악한 일이 있음이라
17 오직 위로부터 난 지혜는 첫째 성결하고 다음에 화평하고 관용하고 양순하며 긍휼과 선한 열매가 가득하고 편견과 거짓이 없나니
18 화평하게 하는 자들은 화평으로 심어 의의 열매를 거두느니라
행복 방정식
"이스라엘이여 너는 행복자로다 여호와의 구원을 너같이 얻은 백성이 누구뇨 그는 너를 돕는 방패시요 너의 영광의 칼이시로다 네 대적이 네게 복종하리니 네가 그들의 높은 곳을 밟으리로다" -신명기 33장29절
정복왕 알렉산더가 고린도 지역을 정복한 뒤 지역에서 명성이 자자한 현자 디오게네스를 찾아갔습니다. 디오게네스는 알렉산더에게 이 지역을 정복한 뒤 무엇을 할 거냐고 물었습니다. 알렉산더는 바다를 건넌 다음 대륙을 정복할 것이라고 대답했습니다. “그럼 대륙을 정복한 뒤에는 무엇을 할 계획입니까?” "더 동쪽으로 가서 동양을 정복할 것이다." “그럼 그다음은요? 세계를 정복하면 무엇을 하고 싶으십니까?” "그럼 고향의 아름다운 내 왕궁으로 돌아와서 멋들어지게 휴식을 취해야지."
디오게네스는 근처 나무 그늘에 걸터앉으며 큰 한숨을 쉬며 말했습니다. “그럼 그냥 여기 앉아서 쉬면 될 것을, 왜 사서 고생을 하십니까?” 현대 경제학의 아버지 폴 새뮤얼슨은 “가진 것을 욕심으로 나눌 때 행복지수(행복 = 소유(소비, 성취) ÷ 욕망(욕심, 기대))를 측정할 수 있다”라고 말했습니다.
아무리 가진 것이 많아도 욕망이 큰 사람은 행복할 수 없고, 가진 것이 없어도 욕심이 적은 사람은 언제든지 행복할 수 있습니다. 우리가 행복하기 위해서 반드시 필요한 것은 무엇입니까? 나를 구원하신 주님의 은혜와 사랑을 인생의 유일한 행복 조건으로 삼으십시오. 조건이 아닌, 존재를 행복의 우선순위로 삼읍시다.
"주님, 주님을 예배하고 섬김으로 최고의 행복을 누리게 하소서. 아멘!"
끝까지 수고하라
중국의 한 돗자리 장수가 마을을 돌아다니다 개울을 만나 건너려던 참이었습니다. 근처에서 자리를 펴고 보고 있던 노인이 크게 호통을 쳤습니다. “노인을 보고도 모른 척 혼자만 건넌다는 말이냐?” 돗자리 장수는 노인을 업고 개울을 건너자 노인이 다시 소리쳤습니다. “내 중요한 짐을 깜박하고 챙기지 못했다. 네 놈만 보내면 짐을 훔칠 수도 있으니 다시 나를 업고 개울을 건너다오.” 돗자리 장수는 잠시 생각에 잠겼다가 묵묵히 노인의 말을 따랐습니다.
다시 개울을 건넌 노인은 그냥 떠날 수도 있었는데 자신의 청을 들어준 이유가 무엇인지 물었습니다. “무리한 부탁이라 생각해 화를 내고 그냥 떠나버리면 제가 처음 어르신을 업고 강을 건넌 수고의 의미가 없어지지 않겠습니까? 하지만 잠시의 어려움을 참으면 제 노력은 두 배의 의미가 생길 것입니다.” 노인은 크게 웃으며 돗자리 장수에게 장차 천하를 호령할 인물이 될 것이라는 말을 남기고 길을 떠났습니다. 탁현 지역에 전해지고 있는 유비의 젊은 시절 일화입니다.
구원을 이루기까지 오래 참으시고 쉬지 않으신 예수님처럼 맡겨진 사명을 다할 때까지 끝까지 수고하십시오. 주님을 위한 고난과 수치라면 기쁘게 감내합시다.
